不平を言う心

「不平を言う心」

民数記 21:3-9 / ヨハネの福音書 3:14-17

説教者：Mark Bartsch牧師 神戸ユニオン教会

2025年8月3日

私の口の言葉と私達の心の思いが、私達の力、また贖い主である主よ、御目にいつも喜ばれるものでありますように。アーメン。

これらの言葉は、私の説教の前によく唱えられます。それは、説教者としての私に、私の声が主のメッセージのための単なる道具であることを思い出させます。あなたはBartsch氏による福音を聞く必要はありません。あなたは生ける神の言葉を聞く必要があるのです。私はまた、これらの言葉を毎日の目覚めの祈りとして唱えるべきではないかと考えています。「主よ、今日私が語る言葉と私の心に宿る思いが、私の力、また贖い主であるあなたにとって受け入れられ、喜ばれるものでありますように。」

私達は今日、何よりも自由を重んじる世界に立脚しています。選択の自由、話す自由、望むように生きる自由です。信仰者として、私達は自由を深遠な、霊的な意味で理解しています。死からの自由、創造主との関係の中で生きる自由、それは私の努力によってではなく、主の十字架上の犠牲によって確保された自由です。これは解放的な真理です。私達が主、また救い主と結びつけられていても、私達はキリストにおける自由を祝うのです。しかし、ここに逆説があります。古代から現代に至る真理です。自由は自動的に忠実さを保証しません。私達はしばしば、自分の行動や善行によって自由を勝ち取ったと自分を騙します。しかし、神がイスラエルの民をエジプトでの束縛から解放したという物語は、その考えを即座に打ち消します。彼らが自由になるとすぐに、彼らの最初の衝動は不従順と不平不満であったことがわかります。彼らはなんと黄金の子牛を造りさえしました。

考えてみてください。私達は、私達を捕らえていた、あるいは捕らえているものから解放されます。それが個人的な悪癖であろうと、困難な状況であろうとです。そして、その解放の瞬間には、強烈な喜び、深遠な感謝があります。しかしその後、旅が続き、自由の目新しさが薄れ、新たな課題が訪れると、何が起こることが多いでしょうか。私達は、救い出されたその御手を忘れ始めます。私達は周りを見始め、不平を言い始めます。「この自由は私が望んだものではない。エジプトに戻れないのか。エジプトの食べ物の方が良かった！」（ちなみに、奴隷だったのでエジプトでそのような上等な食べ物を食べてはいませんでした。）

今朝、私は民数記21章に焦点を当てるとともに、主イエスがニコデモとの会話の中でこの箇所に言及しているヨハネ3章とのつながりにも注目したいと思います。私は以前にもこれらの箇所について説教したことがありますが、今回私を惹きつけたのは、先週私が義と不義の怒りについて触れたように、「不平を言う心」でした。これはKUCで私達が現在抱えている問題だとは思いませんが、問題が起こる前に人々を意識させるために、トピックについて教える方がより有益な場合があります。心臓発作が起こった後ではなく、健康的な生活について教えるようにです。神に選ばれた民であるイスラエル人は、エジプトでの奴隷生活から奇跡的に解放されました。疫病、海が分かれること、天からのマナ、岩からの水—彼らは神の万能の力を直接見てきました。彼らは自由です！彼らは約束の地に向かっています！これは永遠の感謝の旅であるべきですよね。しかしそうではありませんでした。民数記21章では、エドムを迂回して再び移動している民が見られます。そして、この長引く旅、神の毎日の供給への継続的な依存に対する彼らの反応は何でしょうか。4節にはこうあります。「民は旅路に耐えかね、神とモーセに逆らって言った。『なぜ、私達をエジプトから連れ出して荒野で死なせるのですか。食べ物も水もなく、このつまらない食べ物にはうんざりです。』」

「このつまらない食べ物にはうんざりです。」想像できますか。これは何年もの間民を支えてきた、天からの奇跡のパン、マナなのです。ご存じのとおり、ステファニーは長野にいるので、私は毎晩自分で料理をしています。ステファニーが家にいるときは、食事のバリエーションが豊富です。さて、この6日間、私はミートソーススパゲッティを食べました。肉や野菜、トマトペーストを少し加えるのは簡単で、美味しいし、私のお気に入りの一つです。しかし、もううんざりしています。しかもたった6日間です。そして、自分で作っているのに誰に文句を言えばいいのでしょうか。これは単なる軽い不平ではありません。それは根深い「不平を言う心」です。それは何でしょうか。不平を言う心とは、正当な懸念を表明するだけではありません。それは私達の内に根深く存在する不満であり、私達の視点を毒し、祝福を見えなくします。それは世界を見るレンズであり、何が悪いか、何が欠けているか、そして私達が何を好まないかにのみ焦点を当てます。不平を言う心の真逆を見てみましょう。詩篇16篇、特に6節でダビデは言います。「私のために測り縄は好ましい所に落ちました。まことに、私は美しい嗣業を得ました。」ダビデがこれを王となって楽な生活を送っていたときに書いたと思うかもしれません。しかし、多くの聖書学者たちは、彼が老王（サウル）から命を狙われて逃げ回り、洞窟に隠れて粗末な食事と生活をしていたときに書いた可能性が高いと考えています。しかし、私達はダビデを偉大にするものを見ます。彼は極度の困難の中にあっても、喜びと嗣業を見ることを選びました。「嘆くな、輝け！」という言葉のように、私達のほとんどが嘆くときにダビデは輝いたのです。それが神の心にかなう男性、及び女性となる道であり、神を賛美する「選択」をすることです。その核心は、恐れや絶望のレンズではなく、信仰のレンズを通して見ることです。しかし、人々はそうしません。私達は不平を言う傾向があります。

そして、この不平を言う心は、私達に内的に何をするのでしょうか。

• 歴史を書き換え、現実を歪めます: 神の過去の忠実さを忘れさせ、現在の不快さを誇張します。

• 神への視点を縮小し、困難を誇張します: 不平を言うとき、私達は神を問題よりも小さくしてしまいます。つまり、私達の困難を私達の神にしてしまうのです。

• 私達を信頼から引き離し、苦々しさへ向かわせます: それは神への依存を恨みに置き換えます。

そして、それは私達を内的に蝕むだけでなく、私達の人間関係をも破壊します。それは人々を遠ざけます。何年も前、別の教会で私のオフィスによく来ていた女性のことを思い出します。正直なところ、彼女との面談はいつも嫌でした。なぜなら、彼女は不平ばかり言っていたからです。夫のこと、教会のコーヒーのこと、天気のこと、あらゆることについて不平を言いました。ある日、終わりの近くで、彼女が本当に悩んでいるのは、誰も彼女の周りにいたがらないことだと言いました。私は深呼吸をしました。もしかしたら、そんなにぶっきらぼうに言うべきではなかったかもしれませんが、私は彼女に言いました。「あなたの言うとおりです。多くの人があなたを避けています。その理由は、あなたがたくさん不平を言うからです。」もちろん、彼女は同意しませんでしたが、私がその会話の中で彼女が言った8つの不平を数え上げると、彼女は納得しました。真実が彼女に届いたのです。彼女は涙ぐみ、立ち去り、車を走らせて行きました。その夜遅く、彼女の夫が私の家に来ました。私は、彼の妻がまだ車の中にいるのを見て、自分がトラブルに巻き込まれたと思いました。しかし、彼は私に感謝し、妻と再び会ってくれないかと頼みました。彼女は私と会い、本当にその不平を言う心に取り組むようになりました。彼女は手首に輪ゴムを結びつけ、不平を言っている自分に気づくたびにそっとゴムを弾きました。それは、自分の心をネガティブなものから、自分の人生にある多くの祝福へと方向転換させるための物理的なリマインダーでした。

不平を言う心は、橋があるべき場所に壁を築き、つながる代わりに人を疎外します。では、神はイスラエル人の慢性的な不平不満にどのように対応されたのでしょうか。神は彼らにより良い食べ物を与えられたのでしょうか。旅を短くされたのでしょうか。いいえ。6節にはこうあります。「そこで主は、燃える蛇を民のうちに送られた。蛇は民をかみ、イスラエルの多くの者が死んだ。」少々極端ですが、効果はありました。神は蛇を送られました。なぜでしょう。残酷であるためではなく、彼らを目を覚まさせたいという願いからです。彼らの不平不満は霊的な毒であり、彼らの信仰をゆっくりと殺し、神との関係を蝕んでいました。肉体的な毒は彼らの霊的な状態を反映していました。そして、彼らが具体的な、痛みを伴う結果に直面したとき初めて、彼らはモーセのもとにやって来ました。「私達は罪を犯しました。私達は主とあなたに逆らって言いました。主にお祈りください。蛇を私達から取り除いてください。」モーセの嘆願に対する神の応答に注目してください。神はすぐにすべての蛇を取り除かれたでしょうか？いいえ。それは興味深い詳細ではありませんか？問題、つまり彼らの苦痛の源は残されたのです。代わりに、神はモーセに非常に直感に反する指示をされました。「蛇を造り、それを青銅の竿に掲げなさい。かまれた者は誰でも、それを見れば生きるでしょう。」それはネフシュタン（נְחֻשְׁתָּן）と呼ばれ、ヘブライ語で青銅（ネコシェト）と蛇（ナハシュ）に由来します。考えてみてください。彼らは自分たちを噛んだまさにそのもの、苦難の象徴を見れば癒されることになっていました。これは悔い改めと呼ばれます。そして重要なことですが、その毒は即死させるものではありませんでした。ブラックマンバの毒は3分から5分で死に至らせるそうです。これは、不平を言う心と同じように、ゆっくりと苦痛を伴う腐敗でした。それは彼らに、宿営地の中心に来て、見上げ、悔い改め、救われる時間を与えたのです。差し迫った脅威は取り除かれませんでしたが、癒しの道は提供されました。

さて、千年以上の時を超えて早送りします。夜です。主イエスはユダヤ人の尊敬される指導者、イスラエルの教師であるニコデモと私的な会話をしています。ニコデモは夜に来ました。おそらく用心のためか、あるいは主イエスと話す真の必要性があったためかもしれません。主イエスはすぐに霊的な誕生についての彼の前提を問い直します。そして主イエスは、ニコデモに深く響いたに違いない、彼がよく知っていておそらく教えていたであろう聖書の物語について語ります。主イエスは宣言します。「モーセが荒野で蛇を掲げたように、人の子もまた掲げられなければならない。それは、彼を信じる者が皆、永遠の命を持つためである。」主イエスはニコデモのために、そして私達のためにも点と点をつなげます。彼はあの古代の、よく知られた青銅の蛇の物語を取り上げ、その究極の成就を自分自身の中に明らかにします。旧約聖書では、人々は自分たちを噛んだまさにそのものの象徴、つまり罪、蛇を見ました。新約聖書では、私達は自分の罪ではなく、私達の罪を取り除くお方、十字架に掲げられた主イエス・キリストを見るように召されています。私達の不平を言う心、私達の不満、私達の不誠実—これらは私達を噛む毒であり、私達の喜びをゆっくりと蝕み、私達の平和を奪い、私達の人間関係、そして神とのつながりを破壊します。そしてしばしば、イスラエル人のように、私達は痛みが耐えがたいものになるまで本当の意味で叫びません。しかし、主イエスは私達に究極の治療法を示してくださいます。私達は罪そのものにとどまるべきではありません（告白すべきですが、それにこだわるべきではありません）。犬を訓練するときのように、犬の糞に鼻を突っ込んで家の中で排泄させないようにするようなものではありません。いいえ、私達は罪を超えて、私達のために罪の毒を完全に吸収してくださったお方を見るべきなのです。

プロテスタントの簡素な十字架も好きですが、時に私は自分の罪のために十字架にかけられた主イエスを見るために、そして自分のために何がなされたかを理解するために、磔像を見る必要があります。主イエスは単に治療法を指し示しただけではありません。彼自身が治療法となられたのです。彼は私達の不平、反抗、あらゆる罪の全重みを引き受けてくださいました。私達が彼を見たとき、私達の恥ではなく、彼の犠牲を見るように。私達の毒ではなく、彼の癒しを見るように。2コリント5:21「神は、罪を知らない方を、私達のために罪とされました。それは、私達が彼にあって神の義となるためです。」十字架上のその瞬間、人の子は「掲げられた」のです。私達のために。彼を見上げる者、彼を信じる者が皆、滅びることなく永遠の命を持つためです。

では、不平を言う傾向と格闘している私達にとって、今日これは何を意味するのでしょうか。

• 噛まれたことを認める: イスラエル人が噛まれたことを認識しなければならなかったように、そして私のオフィスに来ていた女性が絶え間ない不平と向き合わなければならなかったように、私達はまず罪の毒を認めなければなりません。ピリピ人への手紙2:14にあるように、「すべてのことをつぶやかず、論じることなく行いなさい。」

• 癒し主を見上げる: 噛まれたことを認めたら、毒にこだわる必要はありません。私達は目を、心を、視線を十字架上の主イエスに向けます。

• 不平よりも感謝を選ぶ: 不平を言う心の反対は、感謝の心です。それは毎日、意識的な選択です。詩篇103篇2節は私達に思い出させます。「わが魂よ、主をほめよ。そのすべての恵みを忘れるな。」

自由は贈り物です。私達のために噛まれ、罪と死の毒を飲み込んでくださったお方、私達が真に生きるためにしてくださったお方へと目を向ける、自分の不快なことに目を向けるのではなく、それらを日々行う選択の中で生きていく旅が信仰なのです。そして今、主の食卓に来る準備をするにあたり、私達が受けようとしているキリストの体と血そのものが、私達のためにはぐくんでくださる主の究極の証しであり、私達の不平を聖餐へと、私達の苦々しさを祝福へと変えてくださることを覚えましょう。

議論の可能性のある質問

1. 説教では、自由が自動的に忠実さを保証しないこと、そしてイスラエル人がエジプトから解放された後すぐに不平を言い始めたことについて論じています。あなた自身の生活や今日の世界で、この逆説がどのように現れていると思いますか。

2. 「不平を言う心」は、不満が内側にたまり、私達の視点を毒し、祝福を見えなくするものと説明されています。あなた自身や他者にこの心を見出した時と、それに対処するためにどのような措置が取られたかを共有できますか。

3. この箇所は、イスラエル人が癒しのために青銅の蛇を見上げたことと、私達が救いのために十字架上の主イエスを見上げることの間に類似点を見出しています。このつながりは、あなたの信仰の旅における悔い改めと癒しについての理解をどのように深めますか。