争う霊

「争う霊」

ヤコブの手紙 4:1-10 /マタイの福音書 12:45-47  

 説教者：マーク・バーチ牧師 神戸ユニオン教会 2025年2月9日

ボクシングでは、レフェリーが試合開始前にボクサー同士にグローブを合わせさせ、「ファイト！」と言います。リングの上ではそれでいいのですが、私たちの多くは教会の中にまで争う霊を持ち込んでしまいます。まるで信仰をこの世に持ち込む代わりに、この世のやり方を神の家に持ち込んでいるかのようです。 

これは意見の違いがあってはいけないということではありません。意見の相違は争いではありません。「鉄は鉄を研ぐ」（箴言27章）とあるように、互いに磨き合うことは大切です。しかし、争いが起こるのは、人が自分の議論に固執し、「解決」ではなく「勝つこと」を目的としてしまうときです。 

さて、教会の中にも争いがあります。では意見の相違と争いの違いを定義しましょう。2月に私の契約延長について投票したとき、議論があり、意見の違いがありました。特に、教会にはフルタイムの牧師が必要だという意見と、私が四分の一の時間しか奉仕できないという現実との間に意見の相違がありました。そのため、皆さんは自分の懸念を述べました。一人の方が直接私のところに来てくれましたが、それはとても健全な態度でした。「マーク、私はあなたに投票しませんでした。なぜなら、教会にはフルタイムの牧師が必要だと思うからです。」私はその方に伝えてくれたことを感謝しました。信仰の成熟した関係において、意見を率直に共有し、互いに異なる意見を持つことは重要です。「人に向かって話すのではなく、人と話す」ことが大切なのです。もう一度言います。「人に向かって話すのではなく、人と話す」のです。 

争いとは、議論がアイデアやテーマから個人攻撃へと変わることです。私は、酒場の乱闘にふさわしいようなひどい争いを見たことがあります（クリスチャン向けの酒場ではありませんよ）。信仰そのものを攻撃するような言葉も聞いたことがあります。初代教会の人々も争うことがありました。ヤコブは彼らがそのような習慣をやめられるように助けようとしています。ヤコブが言及している争いの詳細はわかりませんが、ヤコブ3章の終わりから4章の始まりにかけて、明らかに語調が変わっています。まるで、ヤコブがリングのコーナーからグローブを上げて出てくるかのように、この行動に立ち向かっています。（人にではなく、行動に対してです。） 

彼は、良い問いを投げかけます。「あなたがたの間の争いや闘いはどこから来るのか？」 彼は問題の根本を探ろうとしています。特定の争いや意見の不一致についてではなく、破壊的な行動パターンについて語っているのです。確かに、ペテロとパウロが食事規定について議論したこと（ガラテヤ2章）や、パウロとバルナバがヨハネ・マルコを巡って意見が対立し、袂を分かったこと（使徒15章）などの個別の争いはありました。しかし、ヤコブは個別の問題を扱っているのではなく、争いを生み出す根本的な原因を探っています。 

夫婦カウンセリングに来る人々も、しばしば表面的な問題を抱えてやってきます。例えば、お金の問題、夫婦の親密さの頻度、あるいは、ある女性が「夫がトイレの便座を上げっぱなしにすること」に腹を立てていたこともありました。しかし、神が私にいつもチャレンジされるのは、表面的な問題ではなく、その根本原因を探ることです。さもなければ、彼らは1か月後に別の問題を抱えてまた私の元に来るでしょう。 

ヤコブは強い口調で、「あなたがたの内側にある自己中心的な欲望が争いを引き起こしている」と語ります。そして、彼は正しいのです。これは創世記の原罪にまで遡る問題です。ヤコブはこう言います。「あなたがたは何かを欲しがっても、それを得られないので争うのです。」 まるで2歳児のように駄々をこねるのです。そして、人々があなたの振る舞いに疲れてしまうと、あなたの要求を受け入れるかもしれません。しかしその代償として、彼らはあなたを拒絶します。

その拒絶がさらに争いを激化させるのです。あなたは自分の議論が「正しさ」のためだと思っていますが、実はその根本には「心の状態」の問題があります。それは、第一に神に従うことを拒む心であり、兄弟姉妹を信頼することを拒む心です。ここで言う「従う」とは、牧師や他の人に従うということではなく、「神の御霊に従うこと」です。今、あなたの中で戦いが起こっています。あなたは、神と、自分自身と、兄弟姉妹との間に「平和協定」を結びたいですか？ それとも戦い続けたいですか？ 残念ながら、多くの人が戦い続けることを選んでいます。 

ある物語があります。ある夜、一人の若き戦士が年老いた賢い戦士のもとを訪れ、導きを求めました。「先生、私の心の中で戦いが起こっています。二つの力が私の中で争っています。一つは善で、愛、親切、知恵に満ちています。もう一つは悪で、怒り、嫉妬、貪欲、恨みに満ちています。この二つの力が私を支配しようとしているのです。どちらが勝つのでしょうか？」 すると、年配の戦士は静かにうなずき、答えました。「お前が餌を与えた方が勝つのだ。」 

あなたは何に餌を与えていますか？ 肉の欲望に餌を与えていますか？ それとも、神が望まれる「より良い自分」に餌を与えていますか？ 

ヤコブはこうも言います。「だからあなたがたは、人を殺すことさえいとわない。」 もちろん、初代教会で実際に殺人が行われた記録はありません。しかし、私たちは人の人間関係を「殺し」、評判を「壊し」、教会に来て神を礼拝する喜びを「奪う」ことはあるのです。それは、私たちが「むさぼる」からです。牛や家をむさぼるのではなく、私たちは他の人の立場や影響力をむさぼるのです。 

私たちは、出エジプト記20章17節に「あなたの隣人の家を欲してはならない。あなたの隣人の妻、または彼の男奴隷や女奴隷、彼の牛やろば、またはあなたの隣人のものを何でも欲してはならない」と書かれていることを知っています。欲しいものが手に入らないと、兄弟姉妹に対して敵意を抱くようになります。これは「昔からある物語」、カインとアベルの物語のようなものです。カインが兄弟の頭を打ち砕き、大地が主に向かって叫んだのです。あなたは「そこまでひどくはない」と言うかもしれません。そうであってほしいものです。さもなければ警察を呼ばなければならないでしょう。

トレドの牧師仲間の一人が、自分の教会で聖餐式をめぐる会議が殴り合いのけんかに発展し、警察が呼ばれ、ある警官が自分の母親を逮捕しなければならなかったという話を共有してくれました。他人の教会の話なら笑い話かもしれませんが、その牧師はその出来事を話しながら泣いていました。

ヤコブは、信者たちが争う理由を教えてくれます。それは、彼らが自分自身を人生の中心に置き、キリストを中心にしていないからです。彼らの神は父と子と聖霊ではなく、「私、私自身、そして私」です。そして、彼らの神が「私、私自身、そして私」であるため、自分の意志や方法を内省する余地がありません。彼らの偽りの神にひざまずかない者は皆、不信仰者として扱われ、踏みにじられ、無視されます。「ですから、神に従いなさい。悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔はあなたがたから逃げ去ります。神に近づきなさい。そうすれば、神はあなたがたに近づいてくださいます。罪人たちよ、手を清めなさい。心の定まらない者たちよ、心を清めなさい。悲しみなさい。嘆きなさい。泣きなさい。あなたがたの笑いを悲しみに、喜びを憂いに変えなさい。主の前でへりくだりなさい。そうすれば、主があなたがたを高くしてくださいます。」

私たちはしばしば「悪魔に立ち向かいなさい。そうすれば、悪魔は逃げ去ります」と引用します。しかし、そうではありません。まず神に従わなければ、悪魔は逃げません。神に従わずに悪魔に立ち向かっても、あなたが戦おうとしている悪を怒らせるだけです。悪魔はあなたを嘲笑うでしょう。私は、人々が自分の意志だけで悪魔を追い出そうとし、一日、一週間、数ヶ月の間はうまくいくものの、最終的にはすべてが崩壊するのを見てきました。申し訳ありませんが、これが現実です。イエスはマタイの福音書12章45-47節で霊的戦いの物語を語っています。彼は、自分の人間の意志だけで自分の人生から悪霊を追い出そうとする哀れな魂について話しています。悪霊は一時的に去りますが、戻ってくることを決意します。戻ってみると、その家は掃除され、整頓されており、再び住む準備が整っています。そこで、彼は自分よりも悪い七つの霊を連れてきて、そこに住み着きます。イエスは、その人の最初の衝動は良かったが、聖霊で自分を満たさなかったため、さらなる攻撃に対して無防備になり、最終的には最初よりも悪い状態になったと教えています。霊的戦いは、神に従うことから始まります。そうでなければ、あなたは二正面戦争を戦うことになります。悪魔と戦うだけでなく、自分自身とも戦うことになります。従うことは、他者の意志や権威に従うことを意味します。多くの人々は間違ったものに従いますが、信者は神だけに従うように呼ばれています。ヤコブは、私たちが神に近づけば、神も私たちに近づいてくださるという約束を与えてくれます。これは、神とのより深く、豊かで、意味のある関係を持つことを意味します。しかし、それには個人的な責任が伴います。それは説教者の仕事ではありません。あなた自身の仕事です。私があなたのためにそれをしようとすれば、あなたを甘やかすだけで、あなたは成長しません。そして、あなたが霊的な働きのために依存している人は、疲れ果ててしまいます。従いなさい. 悔い改めは、神への服従の重要な一部です。ヨナがニネベの町に来て、神が三日でそれを滅ぼすと宣べ伝えたとき、人々は悔い改めました。彼らは荒布をまとい、頭に灰をかぶり、内なる悲しみを外面的な行動で表しました。これは単なるパフォーマンスではなく、霊的領域での真剣な戦いでした。 

私は霊的戦いに特化した者ではありません。正直なところ、それはあまり好きではありません。それは、ゴミを出すような感覚に似ています。きちんと袋にまとめられたゴミではなく、散らばったゴミを片付けるようなものです。しかし、ゴミを出さなければ、家は悪臭を放ちます。多くの人々（ここでも）は、ゴミの臭いに慣れてしまっています。ゴミを出しましょう。 

霊的戦いに取り組むとき、私は以下のように祈ります： 

1. 悔い改めから始める：私は常に妻や他の強い信仰を持つ者と共にいます。互いに罪を告白し、十字架の印で油を塗り合い、主に近づきます。また、自分自身と共にいる者たちの上に守りの祈りを捧げます。 

2. 対処すべき霊を尋ねる：主に、どのような霊（欲望、嫉妬、妬みなど）と向き合っているのかを尋ねます。 

3. 本人の完全な同意を得て祈る：主の祈りから始め、自信を持って邪悪な霊にイエスの名によって十字架のもとに行くよう命じ、イエスに対処していただくよう祈ります。 

4. 神の愛、喜び、平和で満たすよう祈る：追い出した霊の反対の性質で満たされるよう、すべてイエスの名によって祈ります。その後、その人がキリストに再献身するよう油を塗ります。 

5. 現実的なトリガーを特定する：悪霊が再び取り憑こうとする現実世界のトリガーを特定するのを手伝います。霊を追い出した後、私は常にその人に聖餐を提供します。このプロセスは通常1時間以内で、癒しの始まりに過ぎません。叫び声や演技はなく、ただイエスの力強い名を呼び求めるだけです。 

6. 責任の伴侶を見つけるのを助ける：その人が責任を持つパートナーを見つけるのを助けます。場合によっては、何度も祈る必要があるかもしれませんが、過度になると、その人が自ら悪霊を再び受け入れている可能性があります。悲しいことに、これは実際に起こりますが、神は私たち一人ひとりに自由意志を与えておられます。私の望みは、彼ら—そして私たち全員—が死ではなく命を、恐れではなく希望を、憎しみではなく愛を選ぶことです。 

これがヤコブの手紙4章です。説教者の調査によれば、説教するのが最も難しい箇所の一つです。主の完全な愛がすべての恐れ—そして他のすべてのゴミも—を取り除くことを知っていてください。 

霊的戦いは、外部の力に抵抗するだけでなく、私たち自身を完全に神に服従させ、心を神の臨在で満たすことです。神の力なしでは、私たちは攻撃に対して無防備です。しかし、私たちが主に近づくとき、主も私たちに近づき、克服する力を与えてくださいます。ですから、主に近づきましょう。主に近づきましょう。 

1. 意見の相違と争いの区別：教会内で健全な意見の相違と破壊的な争いをどのように区別できますか？議論を建設的に保つために、どのような実践的なステップを踏むべきでしょうか？ 

2. 争いの根本原因：ヤコブの手紙4章1節では、「あなたがたの争いは、いったい何が原因ですか」と問われています。個人的な欲望や内的な葛藤が信者間の争いにどのように寄与しているのでしょうか？これらの根本原因にどのように対処すべきでしょうか？ 

3. 争いの精神の影響：争いの精神を教会に持ち込むことの潜在的な結果は何ですか？これが個々の関係や会衆全体の一致にどのような影響を及ぼすでしょうか？ 

4. 霊的戦いにおける神への服従：ヤコブの手紙4章7節は、悪魔に立ち向かう前に神に服従することの重要性を強調しています。神への真の服従が霊的な戦いにどのように私たちを備え、なぜそれが内的および外的な葛藤を克服するために不可欠なのでしょうか？