Faith That Walks Before It Sees

「見る前に歩む信仰」

ヨハネによる福音書 4:43–54、列王記上 17:8–24 3:14-17

説教者：Mark Bartsch牧師

神戸ユニオン教会

2025年9月7日

「聞くことの何も信じるな、見ることの半分だけ信じろ」という格言を聞いたことがありますか？それは、用心深く、聞かされたことを試し、世間が差し出すものを安易に信じすぎないようにという戒めです。世間と付き合う上では良い助言です。しかし、時として、私達はこの助言を信仰にも当てはめてしまいます。

神を信頼するときに信仰が現実のものとなるのです。真の信仰とは、証拠を見る前に神を信頼することです（それは容易なことではありません）。結末を実際に見る前に、主からの約束に基づいて行動を起こすことです。すべての農家がこの概念を理解しています。彼らは収穫のはるか前に種をまきます。すべての親がこのことを知っています。彼らは、時が来て実を結ぶことを願い、祈りながら、子どもを育て導きます。しかし、この考えが私達の日常生活に織り込まれているにもかかわらず、私達はしばしば、それを霊的な生活の中では苦労します。

なぜでしょうか？おそらく、私達は「百聞は一見にしかず」と言うように条件付けられているからです。私達は、身を投じる前に証拠を欲しがります。主イエスが復活したと聞いたときのトマスのやり方がそうでした。ご存知の通り、復活後、主イエスは11人の弟子たちのうち10人に現れましたが、トマスはその場にいませんでした。10人が復活した主イエスとの出会いについてトマスに話すと、彼は言いました。「私は、その手に釘の跡を見て、この指を釘の跡に入れてみなければ、…信じない」

今日、ヨハネによる福音書4章と列王記上17章の本文で、私達はトマスとは違う道を選んだ人々に会います。彼らは、見る前に信じた人々です。彼らは主イエス/神の言葉を信じ、結果が見える前にも信仰をもって歩み始めました。そして、その信仰、見る前に歩んだ信仰のために、彼らの人生は永遠に変えられました。

ヨハネによる福音書4章は、主イエスが井戸でサマリアの女性に会ったとき、人種の壁、性の壁、文化の壁を打ち破る救い主であることを明らかにしています。主イエスがその女性に「水を一杯いただけますか？」と会話を始めると、彼女は私達多くの人がするように、肉の思いから反応し、自分が誰と話しているのか理解していませんでした。彼女は人種、性別、生き方において部外者として反応しましたが、主イエスはその単純な質問から彼女の人生に語りかけ始めました。会話が深まるにつれて、主イエスは彼女を通して、ご自身を通して利用できる生ける水の流れについて語ります。あなたはもう霊的に喉が渇く必要はありません。驚くべきことに、彼女は自分の過去にもかかわらず、その信仰生活を受け入れます。主イエスはまた、真の礼拝は特定の場所に縛られるものではなく、どこでも、そしてあらゆる場所で行うことができることを明らかにします。ただし、それは真実に行われ、常に神の御霊によって導かれなければなりません。

この女性は、恥に苦しむ追放者として始まりましたが、聖霊によって変えられ、キリストとしての主イエスの最初の伝道者となりました。

サマリア人の間で二日間過ごした後、驚くべきことに、彼らは心を開いて主イエスを歓迎しました。主イエスはガリラヤに戻ります。しかし、状況は異なります。ある種の皮肉な歓迎でした。ヨハネは「主イエスご自身が、預言者は故郷では尊敬されない、と指摘された」（ヨハネ 4:44）と述べています。主イエス自身の民はイエスを歓迎しましたが、それは彼が何者だからではなく、彼らが望む人であるからでした。彼らは好奇心を抱いていましたが、救い主よりもしるしに興味がありました。いただける物に引き寄せられ、真に与える神を無視しました。主イエスが彼らのために何をしてくれるかにより興味を持ち、主イエスが彼らの魂の内に何をしてくれるかには興味がありませんでした。これを強調するとすれば、これはキリスト教会の主要な問題の一つです。それは、主イエスに対して「最近、私のために何をしてくれましたか」という態度です。

このような浅い信仰の雰囲気の中で、一人の絶望した男が前に進み出ました。彼は王の役人で、おそらくヘロデ・アンティパス王に仕えていたと思われます。彼は、息子が死にかけているため、カペナウムからカナまで約25キロメートルの上り坂の道のりを旅してきました。彼の嘆願は緊急でした。彼は神学的な議論には関心がありません。彼は病気の息子のために来た父親でした。彼は主イエスに「来て、私の息子を治してください」と懇願します。シンプルで要点をついたものです。そして、神はそのような種類の祈りを尊重します。

最初、主イエスは冷たく見えるかもしれない応答で応じます。「あなたがたは、しるしと不思議を見なければ、決して信じない」（ヨハネ 4:48）。しかし、この役人はひるみません。彼は気分を害しません。彼はさらに強く求めます。「主よ、私の子供が死ぬ前に降りてきてください。」すると、主イエスは予期せぬことをします。彼は行きません。彼は少年に手を置きません。彼はただ語ります。「行きなさい。あなたの息子は生きるだろう。」これは、主イエスが遠くから治癒した百人隊長のしもべの治癒を連想させます（マタイによる福音書 8章）。そして、ここにこの男の信仰の行為があります。彼は絶望から立ち去り、主イエスを信頼します。ヘブライ人への手紙 11:1が私達に思い起こさせるように、「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、まだ見ていない事実を確認することです。」それが信仰です。これがこのメッセージの主題です。見る前に歩む信仰。主イエスが語られたからこそ前に進む、その種の信頼です。

彼は見ることなくそれを信じました。奇跡が確認される前に彼は信頼しました。彼は信仰をもって25キロメートル歩いて家に帰りました。それは険しい道を早足で8～10時間はかかったでしょう。その時間から、男が翌日戻ったことがわかります。したがって、彼は途中のどこかで一晩滞在しました。家に到着する前に、彼はしもべの一人に「息子さんは生きています！」という知らせで会いました。彼が時間について尋ねると、彼らは「昨日、午後の1時に熱が彼を去りました」と答えました。それは、主イエスが語ったのとまったく同じ瞬間でした。そして、結果が来ます。「それで、彼と彼の全家族が信じた（主イエスを）。」肉体的な癒しの奇跡が、信仰という霊的な奇跡につながりました。そしてその両方が奇跡です。

一つの質問です。この男にはしもべがいたことがわかっていますが、彼はしもべを送りませんでした。なぜでしょうか。彼の下に人々を従えていた百人隊長が、自分自身で来たのと同じです。彼は、いくつかのことが、他人に任せるにはあまりにも重要すぎるから来たのです。信仰のような、いくつかのことは（あなたがどれだけ力やお金を持っていても）外注できません。だから、彼は自分自身で主のもとに来ました。具体的に言えば、私が教会の皆さんのために祈っていることをご存知だと思います。はい、祈っています。休みの日でも。しかし、それは、あなたが自分の仕事、子供、結婚、財政のために祈る責任から解放されるという意味ではありません。私はあなたのために祈りますが、あなたはそれを私に任せることはできません。それはあまりにも重要です。あなたは祈り、あなた自身も父のもとに来る必要があります。

さて、エリヤの物語に目を向けましょう。彼は私のお気に入りの預言者の一人です。彼もまた、見る前に歩まなければなりませんでした。列王記上17章にあるエリヤのツァレファテでの物語は、主イエスご自身が言及されたものです。深刻な飢饉の間、神はエリヤを異国の町に送ります。それは、やもめによって世話をされ、やもめを世話するためでした。主イエスの教えから、ユダヤ人の集落にも困窮したやもめがいたことがわかっていますが、神はエリヤを必要だからだけでなく、より重要なことに、エリヤが神の王国を築く上で影響力を持てる場所へと送りました。あなたは、神があなたを影響力を持てる場所に送ることを受け入れてますか。これは新しいことではありません。聖書全体で起こっています。使徒の働き 8章では、ピリポはサマリアで何千人もの人々を王国に導いていましたが、神は彼を、ただ一人のエチオピア人、宦官に会う道路に送りました。活気に満ちたミニストリーを放棄して、たった一人に仕えることは意味がありませんでしたが、神が彼にそうするように言ったので、彼はそうしました。そして、その一つの出会いを通して、ピリポは宦官（子供をもうけることができなかった男）をキリストに導きました。そして、その出会いを通して、子供をもうけることができなかったこの男は、エチオピアのキリスト教会の父となりました。エチオピア、ピリポが決して行かなかった場所です。だから、彼はその収穫を見ることはありませんでした。

エリヤの話に戻りましょう。彼はこのやもめに会い、彼女が息子と自分のための最後の食事を準備するために小枝を集めているのを見つけます。なぜなら、彼らは飢え死にしようとしていたからです。彼女にはもう何も残っていませんでした。しかし、エリヤは、彼女の信仰に対する根本的な挑戦として、「恐れるな…。まず私に小さなパンケーキを作りなさい…そして、その後、あなたとあなたの息子のために作りなさい。なぜなら、イスラエルの神、主はこう言われるからです。『主が地に雨を送る日まで、小麦粉の鉢は空にならず、油の壺は尽きない』」（13-14節）。彼女は彼を狂人として無視することもできたでしょう。しかし、彼女は彼の言葉を信じました。彼女は見る前に信じました。彼女は最初に預言者のためにパンを焼き、約束通り、小麦粉と油は決して尽きませんでした。何ヶ月もの間、彼らは神の手によって支えられました。物語の後半で、悲劇が襲います。やもめの息子が病気になり、死んでしまいます。彼女は悲しみの中で、エリヤに向かって叫びます。「神の人よ、あなたと私に何の関わりがあるのですか？あなたは私の罪を思い出させ、私の息子を殺すために私のところに来たのですか？」（17:18）。この女性の信仰は試されます。彼女の息子、彼女の唯一の希望は死んでしまいました。しかし、揺るぎない信仰を持ったエリヤは、少年を連れて彼のベッドに寝かせ、主に向かって叫びます。彼は「この不信仰を見よ」とは言いません。代わりに、彼は彼女のためにとりなします。彼は祈ります。「主よ、私の神よ、どうぞこの子供の命を彼に戻してください。」そして、主は彼の祈りを聞き入れます。少年は生き返ります。エリヤは少年を彼の母親のところに連れて行き、彼女の信仰は深まりました。彼女は言います。「今、これによって私は、あなたが神の人であり、あなたの口にある主の言葉が真実であることを知っています」（17:24）。

この夏、休暇中にパウロ・コエーリョの『The Fifth Mountain（第5の山）』という本をオーディオブックで聴きました。それはエリヤとやもめの物語と、彼らの信仰の旅を語り直したものです。多くの場合、聖書の記述は預言者が他人のために何をするかに焦点を当てています。この物語で、パウロ・コエーリョは、神がこのやもめをどのように使って預言者に仕えさせ、彼がすべきことのために彼を準備したかに焦点を当てています。

この二つの物語、ヨハネによる福音書4章の王の役人と、列王記上17章のやもめは私達に何を教えているのでしょうか。彼らは何世紀も隔てられていますが、同じ信仰、同じ言葉、そして同じ召しによって結びつけられています。

• 両方とも絶望から始まる：死にかけている息子、生命のない子供。両方の親は無力で、死が自分たちよりも強いという現実に直面しています。

• 両方とも見る前に信仰を要求される：王の役人は主イエスの言葉だけを頼りに家に歩いて帰らなければなりません。やもめは、神が供給すると信頼して、最後の希望をエリヤに渡さなければなりません。

• そして両方とも死から命が生まれる：癒された子供、生き返った子供、そして神の言葉に真実を発見した親たち。

これが福音のパターンです。私達の信仰は漠然とした願いではありません。それは、死が最終的であるように見える場所に命をもたらすお方への信頼です。これらの物語は復活祭の予習です。死んだ主イエスご自身が再びよみがえり、墓でさえ神の言葉を沈黙させることはできないことを証明しました。

そして、この信仰が、今私達をこの食卓に連れてくるものです。聖餐式は単なる儀式ではありません。それは信頼の行為です。私達は空の手で、それぞれのやり方で絶望してやって来ます。私達は自分自身を救うことはできませんし、壊れたすべてを直すこともできません。しかし、私達は彼の言葉を聞きます。「これは、あなたのために与えられた私の体です。これは、罪の赦しのために注がれた私の血です。」

ここに、やもめの家に命を語りかけたのと同じ神がおられます。役人に「行きなさい。あなたの息子は生きるだろう」と言ったのと同じキリストです。そして、ここで彼は私達に「取りなさい、食べなさい、飲みなさい…そして生きなさい」と言われます。

今日、この食卓に来る際には、あなたの絶望を、あなたの待望を、あなたの悲しみを持って来なさい。そして、見る前に信じなさい。なぜなら、肉となった言葉が語られたからです。彼のうちに、命があるからです。

お祈りしましょう。

議論の質問

• 王の役人、やもめ、アブラハム、ノア、マリア、そして聖書の他の人々を見て、なぜ神は結果を見る前に彼らにご自身を信頼するようにしばしば求めるのだと思いますか。

• ヘブライ人への手紙 11章は、信仰とは、望んでいる事柄を確信し、まだ見ていない事実を確信することであると説明しています。あなた自身の言葉で、それは私達が日々どのように生きることを意味しますか。

• 王の役人もやもめも、まだ絶望と不確実性の中、信仰をもって行動しなければなりませんでした。神はあなたの人生で、どのように「見る前に歩む」ことを求めましたか、そして、あなたから何を学びましたか。