Forgive Us Our Debts

説教第5回｜魂の渇望：我らの負い目をお赦しください

聖書箇所：詩篇 32篇1–5節、ルカによる福音書 18章9–14節

「主の祈り」を共に辿る中で、私たちは大きな転換点に差し掛かりました。祈りの焦点が、肉体的な必要から霊的な必要へと移ります。先週は「日ごとの糧」を祈りましたが、今日は「魂の癒やし」のために祈ります。イエス様はこの祈りを6つの願いで構成されました。最初の3つは「垂直的」なもので、神様に焦点を当てています（御名、御国、御心）。後半の3つは「水平的」なもので、人間の状況（日々の糧、罪の赦し、誘惑からの救い）に直接触れています。

先週は「お腹」の話でしたが、今日は「魂」の話です。肉体の問題はあまりに差し迫っているため、多くの人が魂の必要、つまり創造主であり贖い主である神様との繋がりを後回しにしてしまいます。目先の物理的な心配事が急を要するように感じられ、永遠に関わる事柄が二の次になってしまうのです。多くの人が、罪悪感や恥、未解決の罪という重荷を何年も、時には死の床まで背負い続けています。そうする必要はないということに気づかずに。赦しは用意されていますが、しばしば先延ばしにされたり、無視されたり、避けられたりしています。

これは、体重が137キロあった頃の私の経験に少し似ています。私はその余分な重さを抱えて生きることに慣れてしまいました。それが当たり前になっていたのです。その重荷が軽くなり始めるまで、自分がどれほど重かったか、そして人生がどれほど素晴らしくなるかに気づきませんでした。霊的なことも同じです。人生はもっと軽やかになれます。しかし、それは正直になることから始まります。まず自分自身に、次に神様に、そして他者に対して正直になるのです。

ダビデは詩篇32篇で、この「重み」について述べています。この詩は「マスキル（教訓詩）」と呼ばれ、教えるために書かれたものです。多くの人は、ダビデがバテ・シェバとの罪を犯した後にこれを書いたと考えています。思い返してください。ダビデ王は他人の妻を奪いました。ウリヤは彼のために命を捧げる覚悟のある忠実な兵士の一人でした。しかしダビデは自分の罪を隠蔽するため、ウリヤを激戦地に送り込み、見捨てて殺されるように仕組んだのです（サムエル記下11章）。これこそがダビデの言う「罪悪感」であり、人を破滅させるほどの重みです。

しかし、聖書が「神の心にかなった者」と呼ぶのも、この同じダビデなのです。彼のような人物がこれほど深く堕落し、それでも完全に赦されたのであれば、そこには私たち全員への「警告」と「希望」の両方があります。

ダビデはこう書いています。「私は黙っていたとき、一日中、うめいて、私の骨は疲れ果てました。昼も夜も、御手が私の上に重くのしかかったからです。」（詩篇32:3–4）。不悔改（罪を悔い改めないこと）の代償がどれほど魂に染み入るか、もう一度考えてみてください。

そして転換点が訪れます。「私は、自分の罪をあなたに知らせ……あなたは私の罪の咎を赦してくださいました。」（詩篇32:5）

告白されない罪は重く、赦された罪は自由をもたらします。フォスター兄弟が教えてくれたのですが、聖霊が私たちの内で働いている最も明確な証拠の一つは「柔らかな良心」です。聖霊が私たちの罪を指摘しやすく、私たちが罪の中に安住するのではなく、神様へとすぐに引き戻される状態のことです。これは「茹でガエル」の実験と同じです。カエルを熱湯に入れるとすぐに飛び出しますが、水に入れて徐々に温度を上げると、死ぬまで鍋の中に留まってしまいます。神様に対する感受性があれば、私たちは直感的に「飛び出す」ことができるのです。

聖書では、私たちの不完全さはいくつかの言葉で表現されています。教派の背景によって、「罪をお赦しください」「過ちをお赦しください」「負い目をお赦しください」など、祈り方は様々でしょう。イエス様が選ばれたこれらの言葉は偶然ではありません。それぞれが私たちの必要の異なる側面を、そして神様の恵みの異なる輝きを見せてくれます。

1. 罪（Sin）

「罪」とは、的を外すことを意味します。単にうっかり外すのではなく、あえて別の的を狙うこと、つまり神様の御心ではなく自分の意志に従うことです。聖書において、罪が単なる「間違い」であることは稀です。多くの場合、それは意図的な反抗を意味します。

私たちは、神様の命令が理論的には素晴らしいものであると認めます。社会のため、隣人のため、それは良いことだと。しかし、その命令が自分の人生、つまり時間、お金、プライド、習慣に踏み込んでくると、私たちは静かに「自分への例外」を作り始めます。「でも、この状況は特殊だから」「完璧な人間なんていない」「神様ならわかってくれる、私は人間なんだから」。そうして、権威の中心を神様から自分自身へと移してしまうのです。

これはエデンの園まで遡ります。アダムとエバは、禁じられた実を食べたとき、混乱していたわけではありません。神様の指示は明確でした。他のどの木の実も食べてよいが、その一本だけはダメだと。彼らの問題は「情報不足」ではなく「不従順」でした。神様の御心を知りながら、それに反することを選んだのです。イザヤははっきりと言っています。「私たちはみな、羊のようにさまよい、めいめい、自分の道に向かって行った。」（イザヤ53:6） 罪とは単にルールを破ることではなく、神様よりも「自分」を選ぶことなのです。

正直に言えば、私たちの中にもその性質があることに気づくはずです。神様を「救い主」としては求めますが、「主（支配者）」として受け入れることには葛藤します。赦しは欲しいけれど、降伏はしたくないのです。

以前もお話ししましたが、心に残っている話があります。私が5、6歳の頃、母と買い物中にスニッカーズを万引きしました。誰にも見つからず、ベッドの下に隠しました。しかし神様は私に良心を与えてくださっていたので、眠ることができませんでした。両親に打ち明けると、彼らはそれを返しに行くだけでなく、店長に謝りなさいと言いました。「善悪の判断がつく年齢」というものがありますが、それは「悪いと分かっていて、それでもやってしまう」時です。私は自分の行為が悪いと分かっていて、自らそれを行いました。お店への被害は小さかったかもしれませんが、私の魂は傷ついたのです。

罪は単なる弱さではなく、意志の問題です。だからこそ、主の祈りのこの部分は重要なのです。「私たちの罪をお赦しください」と祈る時、私たちは言い訳をしているのではありません。他人と比較したり、過小評価したりもしません。自分の心の真実について、神様と同意しているのです。「主よ、私は自分の人生を自分で操ろうとしました。あなたの道よりも自分の道を選びました。憐れみが必要です」と言っているのです。

そこに希望があります。「すべての人は罪を犯したので、神からの栄誉を受けることができず」（ローマ3:23）。「もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、私たちをすべての不義からきよめてくださいます。」（第一ヨハネ1:9）

罪を犯したすべての人は、赦されることができます。ダビデが語った重荷は降ろすことができます。沈黙は告白へと変わり、告白は自由へと変わるのです。

2. 負い目・負債（Debts）

私たちは皆、負債を抱えています。中には良い負債もあります。1990年代、教会の友人が、当時の私の履歴書では到底受からないような仕事に私を推薦してくれました。彼は単に名前を出しただけでなく、自分の評判をかけて私を推してくれたのです。上司が私を雇ったのは、私の経歴のためではなく、彼の推薦があったからです。私は友人に「負い目（借し）」ができ、それを返す唯一の方法は、一生懸命働くことでした。

一方で、もっとネガティブな負債もあります。クレジットカードの借金を抱えている人は多く、高い利息がいかに家計を圧迫するかを知っています。私はカードを持っていますが、支出を肌で感じられるように現金払いを好みます。利息を払うのが精一杯で、元金がいつまでも減らないという状況にある人もいます。

負債とは「支払うべきもの」です。霊的に言えば、負債とは「してしまった悪いこと」だけでなく、「すべきだったのにしなかったこと」の重みでもあります。主の祈りで使われているギリシャ語の「オフェイレマータ（opheilēmata）」は、文字通り「義務、支払うべきもの」を意味します。

霊的には、神様に対する道徳的・関係的な義務を指します。愛、従順、信頼、礼拝において神様に捧げるべきものを、私たちが差し止めてしまったことです。「なすべき善を知りながら行わないなら、それはその人にとって罪です。」（ヤコブ4:17）。負債は、悪い行いだけでなく、行わなかった善によっても蓄積されます。

「罪の報酬は死です」（ローマ6:23）。これは努力や善意では返済できない負債です。イエス様は、祈るために宮に上った二人の男の話をされました。一人は自分の正しさに自信満々のパリサイ人。もう一人は取税人。取税人は目を天に向けようともせず、「神様、罪人の私を憐れんでください」と祈りました（ルカ18:13）。 イエス様は、この取税人こそが義と認められて家に帰ったと言われました。 恵みとは、王が損失を引き受け、債務者が自由の身となることを意味します。

3. 過ち（Trespasses）

「過ち（境界侵犯）」は、境界線に関わる言葉です。越えてはならない線を越えることを意味します。イエス様が使われたこの言葉は、正しい道からの逸脱、足の踏み外しを意味します。神様が燃える柴の中でモーセに現れたとき、「ここに近づいてはならない。あなたの足の履物を脱げ。あなたの立っている場所は聖なる地である」と言われました（出エジプト3:5）。

私たちは、噂話、裏切り、愛の欠如、不用意な言葉、祈りの怠慢によって「境界を侵犯」します。侵犯は傷を残し、傷は距離を生みます。 「私たちは舌を使って、父なる主を賛美し、同じ舌を使って、神にかたどって造られた人間を呪います。」（ヤコブ3:9）。赦しにはコストがかかります。なぜなら、誰かが修復の代償を払わなければならないからです。

赦されて

ダビデは書きました。「幸いなことよ、その背きを赦され、罪をおおわれた人は。」（詩篇32:1）。神様はしぶしぶ赦されるのではありません。過去の記録を持ち出しもしません。私たちが正直に歩み寄るなら、神様は完全に赦してくださいます。

赦しとは単に罪悪感からの解放ではなく、関係の修復です。 イエス様は言われました。「祭壇の上に供え物を献げようとしているとき、兄弟が自分に対して何か恨みを抱いていることを思い出したなら……まず行って、兄弟と仲直りをしなさい。」（マタイ5:23–24）。私たちが主を礼拝するとき、神様は私たちを祝福したいと願っておられます。そして、その祝福の妨げになるものを一つも残したくないと願っておられるのです。受け取った赦しは、実践する赦しへと変わります。与えられた恵みは、分かち合う恵みへと変わります。

ですから、私たちは取り繕ったり、隠したり、取引したりすることなく、ただ「願い」を持って父なる神様のもとに来ましょう。憐れみを求め、清めを求め、私たちが赦されたように赦す心を求めましょう。キリストにあって、神様はそれを与えることを何よりも喜んでくださいます。

お祈りしましょう。

分かち合いの質問

1. 重みを感じる：罪悪感や、何か未解決の事柄のために、心が重く感じたことはありますか？その感覚の原因は何だと思いますか？

2. 沈黙か、神への告白か：なぜ私たちは自分の罪を神様に認めることを難しく感じるのでしょうか？正直に告白したとき、何が変わると思いますか？

3. 罪を表す様々な言葉：聖書は罪を「的を外すこと」「負債（借金）」「境界を越えること」として語っています。あなたにとって最も理解しやすいのはどれですか？その理由は？

4. 赦しと人間関係：神様が私たちを赦してくださっていると知ることは、私たちを傷つけた人々への接し方をどのように変えるでしょうか？