舌と指

舌と指 ジェームス3:1-12 説教者：マルク・バーチ牧師 神戸ユニオン教会 2025年2月２日

今日は、聖書の箇所から2つのテーマについてお話しします。1つ目は、主に私自身に向けられた挑戦です。私は説教者として、そして来週はトニーが説教をするときに、私たちが理解すべき期待について話します。それは、神の御言葉を開き、神の民とそれを共有する者に神が求める責任についてです。

神の御言葉を開くことは喜びですが、同時に非常に謙遜を求められることでもあります。私は、アイデアを伝えることには慣れています（教師として、日常的に行っています）。私の授業はほとんどの生徒に好評で、通常1日に4～6コマの授業をこなし、終わる頃には完全にリラックスしています。しかし、神の御言葉を説く20～30分間には特別な重みがあります。日曜日の午後、私は神の光によって内面をさらけ出されたような感覚に陥ることがよくあります。そのため、教会は説教者のために祈るよう求められているのです。私は説教の中でよく個人的な話を共有し、私たちの人生を聖書の物語と結びつけることを試みますが、説教者の究極的な役割は、自分自身を脇に置き、聖霊が語ることを可能にすることだと確信しています。

説教者が本当に上手に説教をしているとき、その人は単に主の代弁者にすぎません。そして、その代弁者は主の言葉を語るには完全に不適格です。だからこそ、イザヤが召されたとき、「ああ、私は滅びるばかりだ！私は唇の汚れた者であり、汚れた唇の民の中に住んでいる。それなのに、万軍の主である王をこの目で見たのだから」と叫んだのです（イザヤ6:5）。

ジェームスだけでなく、偽教師に対する警告は聖書全体に見られます。一部の人は説教をすることで、自らの頭上に裁きを招きます。なぜなら、彼らは主の代弁者であることをやめ、自分のTEDトークを始めてしまうからです。テーマに基づく説教が、御言葉ではなくアイデアから始まると、次第にTEDトークに変わってしまいます。これは、神の御言葉が神の民に語りたいことではなく、私たちのような人間を通して（謙遜に）語られるべき内容なのです。

説教者について

ジェームスは、神の聖なる御言葉を扱うことの大きな責任を強調しています。説教は耳をくすぐるようなメッセージを伝えることでも、人々に「マークさん（あるいは来週はトニーさん）は素晴らしい」と思わせることでもありません。それは、「神が偉大である」と宣言することです。常に神は偉大なのです。そのため、説教者への最もぎこちない褒め言葉は「良い説教でした」というものです。もし良かったなら、神に感謝してください。もし良くなかったなら、牧師に聖霊を妨げるのをやめるように伝えてください。

説教は個人的なアジェンダから解放されなければなりません。それは、聖霊が神の民に語ることができるようにするためです。神は私に何度も言われました。「教会の人々はあなたのものではない、マーク。彼らは私のものだ。彼らは私の牧場の羊であり、あなたもその一部だ」と。そして、彼らをケアするためには、説教者が自分を脇に置き、神の声に耳を傾ける必要があります。それこそが牧会の難しい仕事です。

私はこれまでに1000以上の説教を聴き、400以上の説教をしました。一部の説教は成功し（すべて神の栄光のために）、一部は失敗しました。その理由は私が邪魔をしたからです。長い日曜日の午後の散歩をしながら、神が私を叱責し、「神の民の時間を無駄にした」と感じたこともあります。そう、私は時々皆さんの時間を無駄にしてしまったことがあります。

説教者なら誰でも失敗作（ダメな説教）を持っています。私が最悪の説教の1つを通じて学んだことは大きかったです。準備も祈りもいつも通りしましたが、いざ話し始めると汗が吹き出し、「えーと」や「あー」を何百回も言いました。説教が終わって座ったときは、マラソンを走り切ったような気分でした。

驚いたことに、その後の握手会で、これまで一度も「良かった」と言わなかった男性が、「今日の説教で神が自分に語りかけてくださり、人生で最も感動的なメッセージだった」と言ってくれました。私はショックを受けました。

月曜日に自分の説教を聞き返しましたが、やはりひどいものでした。しかし、その経験を通して神は重要な教訓を教えてくださいました。それは、「私たちが忠実であれば—それが神が求める唯一のこと—神が残りを引き受けてくださる」ということです。

私はこれまでの人生で、2つの説教だけ途中退席しました。そのどちらもよく練られた、説得力のあるものでした。しかし、それらは聖書中心ではなく、さらに悪いことに反キリスト的でした。私はキリストの家で反キリスト的なメッセージに座していることはできません。

冬の間、ステファニーは長野で教会に行き、私は自習のため家にいました。彼女を迎えに行ったとき、説教について聞くと「退屈で魅力がなかった」と言いました。その説教者—知識人—は農家の信徒たちにスペインの神秘主義者について話しましたが、彼らが聞きたかったのはイエスとその愛についてでした。

ステファニーは退席しましたか？いいえ。彼女は説教者のために祈りました。

最近、あなたはKUCの説教者のために祈ったことがありますか？「早く終わりますように」ではなく、説教中に聖霊に心を開けるよう祈ったことがありますか？

イエスはマタイ23章で律法学者たちに対する裁きを詳しく語っています。彼らを「盲目」やさらに悪いことに「偽善者」と呼んでいます。偽善は特に重大な罪です。それは、真実を知りながらそれを教えなかったことを意味するからです。これは、すべての説教者が犯す偶発的な間違いについてではなく、神以外のものを王座に置く意識的なパターンについてです。

使徒パウロは第一コリント4:6で厳しい注意を与えています。「書かれていることを超えてはなりません」。

説教者は神の御言葉の枠内に留まるように召されています。私たちの役割は、主の道を説明し、解釈し、称賛することです。神によって福音を説くように召されることは謙遜を教えられる経験です。そのため、私は説教するときに靴を脱ぎます。それは皆さんのためではなく、主の前で自分をへりくだらせるための行動です。

裁きの日が来て、私たちが主の御座の前に立つとき、私は皆さんより厳しく裁かれるでしょう。それは私が召されている責任の重さによるものです。このことは私に、古いカントリーソング「Mamas, Don’t Let Your Babies Grow Up to Be Cowboys（ママたちよ、子供をカウボーイにしないで）」を思い出させます。または、「ママたちよ、子供を説教者にしないで」とも言えるでしょう。

私はしばしば、ジョン・バローと林広樹のために祈ります。彼らはこの教会で育ち、それぞれ異なる場所で福音を説いています。私たちは彼らの歩みと神が彼らをどのように用いているかを目撃してきました。彼らのために祈り続ける必要があります。彼らは私と同じように厳しい裁きに直面するでしょうが、私たちは皆、自分の十字架を担い、イエスに従うように召されているのです。

私はこれらのことを説教しませんが、御言葉を伝える者の期待に関する聖書箇所をいくつかご家庭での読書用に挙げます。

• テモテへの第二の手紙2:15 - 御言葉を正しく取り扱うこと。

• マタイ7:15–20 - 偽預言者に注意せよ。

• テモテへの第二の手紙4:2–5 - あらゆる時に福音を説け。

• エゼキエル33:7–9 - 見張り人としての責任。

• ガラテヤ1:8–9 - 偽りの福音を説くな。

• マタイ23:1–3 - 偽善的であってはならない。

• ペテロの第一の手紙5:2–3 - 羊の群れを謙遜に牧せよ。

• エレミヤ23:16–17 - 偽りの平和を説くな。

主からの言葉

さて、話題を変えます。皆さんは誰かのために「主からの言葉」を受け取ったことがありますか？私はあります。神から言葉を受けたのに、自信が持てず、伝えなかったこともあります。それも私の経験です。しかし、もしそのような言葉を持っていると信じるなら、それが本当に主からのものであり、自分自身から出たものではないことを非常に慎重に確認しなければなりません。

私はこれまで、「主からの言葉」として与えられたものが、天の父から来たものではなかったことを経験しています。そして、私は普段は無礼ではありませんが、そのような言葉は受け取りません。かつて、「主からの言葉」を巡って分裂していた教会に参加したことがあります。ある人々は自分を教会内の預言者として立てようとしました。それは良い意図で始まったかもしれませんが、最終的には混乱を招きました。聖書が私たちに思い出させるように、「人はその実によって知ることができる」のです。ですから、「主からの言葉」を受けるときは慎重で、識別力を持って対処してください。特に、その言葉が常にその人自身を持ち上げるものである場合には注意が必要です。

言葉の力

私たちが言葉について考えるとき、この20年間で言葉の力についてより意識するようになりました。しかし、ヤコブは2,000年前にこのことを私たちに語っていました。昔は「棒や石は私の骨を折るかもしれないが、言葉は私を傷つけない」と言っていましたが、実際には言葉は傷つけます。私は言葉による虐待で命を絶った生徒を直接知りませんが、友人の学校ではそのような悲劇が起きたことがあります。特にオンラインいじめは、女子が得意とすることが多いですが、男子もやらないわけではありません。ただし、女子ほど巧妙ではないことが多いのです。

言葉があなたを傷つけているとき、あなたは神の全身の武具を身に着ける必要があります（エペソ6:10–18）。これを読み、神の武具で聖霊があなたを覆ってくださる様子をイメージしてください。私たちは自分の力だけでは悪や他人の有害な言葉に立ち向かうことはできません。主の助けが必要です。そして、私たちが有害な言葉を口にしている場合は、許しを求める必要があります。本当にそうです。

パウロはコロサイ人への手紙（3:19, 21）で、私たちの言葉が愛する人々を傷つける可能性について、特に男性に語っています。「夫たちよ、妻を愛し、彼女たちに厳しくしてはいけません。父たちよ、子どもをいらだたせてはいけません。そうでないと、彼らは気落ちしてしまいます。」

ヤコブと舌

ヤコブはさらに舌について話します。彼は、もし誰かが舌を完全に制御できるなら、その人は完全だと言います。当然、完全な人はただ一人、イエスだけです。ヤコブは、もし舌から出る言葉を完全に制御できる人がいれば、その人は他のすべての面でも完全に自制できると強調しています。舌は体の小さな部分ですが、それが私たちの人生の方向性に与える影響は計り知れません。口から出る言葉でキャリアを台無しにすることができます。結婚、評判、友情を台無しにすることもできます。時には、不注意なテキストメッセージでもそうなることがあります。

私の父には厳格なルールがありました。それは、「母を不尊重してはいけない」というものです。私が3回、母に対して失礼なことを言ったとき、父は私を部屋に連れて行き、躾をしました。ある時のことを覚えています。それは母が「レンズ豆にハマっていた時期」のことです。母はどんな食事にもレンズ豆を入れていましたが、私たちはそれが嫌いでした。父も同じでした。特にひどいレンズ豆の食事の後、父は「ごちそうさまでした、愛しい人」と言い、文句を言わなかった私と兄を車に連れて行きました。そして、私たちはウェンディーズにハンバーガーを食べに行きました。父は多くを語りませんでしたが、「舌をコントロールしてくれてありがとう」と言うことだけは忘れませんでした。その教えは今も心に残っています。

舌は神を賛美し、神の愛を分かち合い、イエスとの関係の喜びを表現することができます。しかし同時に、舌は破壊的になり、悪の武器になることもあります。ヤコブは舌を船の舵に例えています。小さなものでありながら、船全体を操ることができる舵のように、舌もまた大きな影響力を持つのです。または、馬の口にあるくつわのように、馬の進む方向を制御するものとも言えます。小さなものが大きなものを動かすのです。

日本では森林火災はあまり一般的ではありませんが、それは日本が湿潤な国だからです。しかし、2年前のカナダ西部（現在のロサンゼルスのように）では、大規模な森林火災が、たった一本の捨てられたタバコが原因で始まったと言われています。舌から出た小さな火花が、夜を台無しにしたり、一週間を壊したり、さらには人間関係を壊すことさえあります。たった一言の不用意なコメントが、誰かを深く傷つけることがあります。「この髪型、どう思う？」や「このドレス、太って見える？」といった質問は、アレサ・フランクリンの歌詞を思い出させます。「よく考えて！私に何を言おうとしているのか考えて！」

ヤコブは第1章でこう言っています。「聞くのに早く、語るのに遅くしなさい。」現代風に言えば、「テキストを送るのにも慎重になりなさい」ということでしょう。正直に言えば、人々は面と向かって言わないようなことをテキストで送ってしまうことがあります。それは間違いです。

ヤコブはまた、舌が地獄によって燃やされることもあると言っています。ルカ16:24では、金持ちとラザロのたとえ話が描かれています。苦しみの中にいる金持ちは、アブラハムに向かって、ラザロに指を水に浸して舌を冷やしてほしいと叫びました。苦しみの中にあっても、金持ちの舌は苦痛の源でした。

さらにヤコブは、動物は調教できても、舌は調教できないと言っています。それは制御不能の悪だと。そして、彼自身も含めて語っています。私たちの舌は、人間の努力だけではコントロールできません。私の最初の犬、フリスキーは、逃げ出すのが得意でした。庭に閉じ込めようとしましたが、何をしても外に出てしまいました。私たちの舌もフリスキーのようなものです。どんなに頑張って制御しようとしても、逃げ出してしまいます。

私たちは助けを求めなければなりません――聖霊の助けを求めるのです。車のエンジン警告灯を思い出してください。警告灯が点灯しても車は正常に見えるかもしれませんが、それを無視すれば問題が発生します。私の心にもエンジン警告灯があればいいのに、と思います。実際にはあります――それは経験と呼ばれるものです。疲れていたり、お腹が空いていたり、圧倒されているとき、私の舌――内なるフリスキー――は逃げ出しやすくなります。そして、ダメージを与えるのです。たとえ十分に休息を取っていても、ある人たちは私のフリスキーをすぐに引き出してしまいます。

どれだけ舌を制御しようとしても、逃げ出してしまいます。経験――私のエンジン警告灯――は私に祈ることを思い出させます。祈って聖霊の助けを求めるのです。私一人では制御できないからです。

傷つける言葉は私たちの責任であることを告白しなければなりません。聖霊――告白を受け入れる方に――自分を変える力がないことを告白するのです。私たちを変えられるのは神だけです。

ヤコブの手紙は新約聖書の箴言と呼ばれることが多いので、箴言の中から舌についてのいくつかの節を考えてみましょう。・箴言15:4：「欺く舌は霊を打ち砕く。」・箴言10:19：「多弁には罪が欠けることがない。」

最後に、ヤコブではなくイエスの言葉を残します。これは真剣に受け止めるべき警告です。「人は口にする無駄な一言一言について、裁きの日に申し開きをすることになる。心に満ちていることを口が語るのである。」

では、どうすれば舌を制御できるのでしょうか？・話す前に考え、祈ること。・聖霊に言葉を導いてくださるよう求めること。・自分の言葉が黄金律に合っているか考えること。・話す相手の成熟度や関係性を意識すること。・すべての考えを口に出す必要はないことを認識すること。

舌は小さいけれども強力です。励ましや親切、真実を通して命をもたらすことができる一方で、不注意や怒り、偽りを通して破壊をもたらすこともあります。ヤコブはその危険性を警告していますが、私たちには希望があることも思い出させてくれます。聖霊の導きと神への信頼を通じて、私たちは知恵と自己制御に成長することができます。

キリストの従者として、私たちはその言葉において神の愛を反映するよう求められています。命を語り、他者を立て上げ、注意深く意図的に言葉を選ぶことを決意しましょう。私たちの舌を守り、それを神の栄光のために用いるよう、日々神に祈りましょう。

結局のところ、私たちの言葉は私たちの心を明らかにします。私たちの心が神の愛で満たされ、口から溢れる言葉が周囲の人々に光をもたらすものとなりますように。

お祈りしましょう。