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信仰と行い

  • 1月26日
  • 読了時間: 10分



「信仰と行い」 ヤコブの手紙 2:14-26、マタイの福音書 25:31-46 マーク・バーチ牧師 神戸ユニオン教会 2025年１月26日


信仰と行いというテーマに入る前に、先週十分に触れられなかったことを強調したいと思います。先週はお金の誘惑する力と、それが私たちの自己認識、他者への見方、そして霊的歩みにどのように影響を与えるかという危険性について話しました。その際にこう言いましたが、もう一度繰り返します。銀行口座の残高が天国への切符にはなりません。 だからこそ、教会への献金は過激な行動なのです。世の中は私たちに富をため込むよう促し、最も多く蓄えた人々を称賛します。途方もない富を持つ人々が尊敬される一方で、キリストの弟子である私たちは自由に主に献金します。それは、「お金は私たちの神ではない」という抗議のような行動なのです。

また、先週十分に掘り下げられなかったもう一つの重要な点があります。それは神学的な議論であると同時に、実践的な問題でもあります。ヤコブの手紙は誘惑と試練の本質について語っています。試練に直面すると、一部のクリスチャンはどんな不快な出来事も「霊的戦い」とラベル付けしてしまいます。しかし、ヤコブはそんな簡単に私たちを許してくれません。彼は誘惑が私たちの内側から来ると言っています。私たちは自分自身の欲望によって誘惑されるのです。サタンは単に、私たちが思い悩む事柄に便乗してくるだけなのです。

「あなたは食べたものでできている」というフレーズを聞いたことがありますね。実際、私たちは大部分、「何を思い悩むか」によって形成されます。もし霊的な事柄に焦点を当てれば、悪しき者が私たちを誘惑する余地を見つけるのは難しくなります。しかし、神から離れた事柄に思いを巡らせているならば、誘惑が成長するための肥沃な土壌を自ら作り出してしまいます。

ですから、私たちは自問しなければなりません。私たちの欲望は御霊の実に一致しているでしょうか？ もしそうでないならば、自分の魂を探り直す時です。心の中にある闇の種に水を注げば、それが悪しき者に利用される場所となってしまいます。それは単に誘惑するだけでなく、私たちを破滅へと導くためです。

カインの例を考えてみてください。彼の物語は、誘惑に関するアダムとエバの物語に次ぐ、二番目に古い教訓です。カインの物語から重要な教訓を学べます。神はカインの礼拝に満足されませんでしたが、どうすれば改善できるかも教えてくださいました。

ここで一旦、礼拝について考えてみましょう。イエスは私たちに「霊とまことをもって」礼拝するよう求めています。それこそが主を喜ばせる唯一の礼拝の形です。礼拝は日曜日の朝の礼拝全体を含みます — 受付の係係から、子どもがろうそくを灯すことまで — 音楽だけではありません。

私は音楽が会衆の上に美しく流れる時が大好きです。素晴らしい音楽家がいる教会に行ったことがあります。音は驚くほど素晴らしかったのに、それは礼拝のようには感じられませんでした。本当の礼拝は、主への愛と喜びから来るものです。それは完璧さの問題ではありません。音楽が音程を外しても（少し気になるかもしれませんが）、私がもっと気にするのは、礼拝を導く人々が心を込めて礼拝しているかどうかです。

カインの礼拝は神との関係において重要でした。神がそれについて語られた時、カインを拒絶されたのではありません。彼に成長し、変わるよう招かれたのです。しかし、カインは神の言葉を聞いて礼拝を変える代わりに、心を闇に支配されてしまいました。彼は兄アベルに対して心を向け、「競争相手がいなければ、神は私を受け入れるに違いない」と考えました。しかし神はカインの心を見抜き、彼に警告しました。「罪が戸口に待ち伏せている。それはあなたを欲しているが、あなたはそれを支配しなければならない」（創世記4:7）。

これがヤコブのメッセージでもあります。私たちは心の中にある闇に責任を持ち、神の光をそこに差し込ませる必要があります。光は必ず闇を追い払います。何の例外もありません。マーティン・ルーサー・キング・ジュニアはこう言いました。「闇は闇を追い払うことはできない。ただ光だけがそれをできる。」

ヤコブは罪を「出産」のイメージで語ります。出産はプロセス（9か月間）です。時間がかかります。最初はそれが存在することに気づかないかもしれません。しかし、やがてそれは現れ始めます。妊娠をしばらく隠すことはできますが、永遠にはできません。放置すれば、罪は死を生み出します。罪に足掛かりを与えないでください。献金が過激な行動であるように、悔い改めの行動も同様に過激です。そして、主はあなたが求めれば赦してくださいます。求めてください！！！

今日の聖書箇所は、説教さえ必要ないと思えるほど明白な箇所だと私は思います。いいえ、私たちは行いによって救われるのではありません。しかし、私たちの行いは私たちの信仰を反映しています！ しかし、宗教改革の重要人物であり、ルーテル教会の創設者であるマルティン・ルターは、ヤコブの手紙を「わらの書」と呼んで有名です。彼はこの書が強調する「行動する信仰」を嫌いました。それが、「恵みによる救い」という真理を奪い去ると考えたからです。また、新しいプロテスタント教会が「行いによる義」という罠に陥るのを恐れていました。

私に響く格言があります。「今日できることを明日に延ばすな」というものです。そして、もう一つヤコブのメッセージに密接に関連する言葉があります。「行動は言葉よりも雄弁である」というものです。私は人々を観察するのが好きです — 彼らがどのように振る舞い、その行動を通じて言葉以上に彼らの人格を表しているかを見ることが楽しいのです。実際、私はこれまで多くのおしゃべりな人々と接してきたので、人々が「何を言うか」よりも「何をするか」にずっと関心があります。


イエスはマタイの福音書21章28〜31節でたとえ話を語られました。「あなたがたはどう思いますか。ある人に息子が二人いました。父親は最初の息子のところに行って、『息子よ、今日ぶどう園に行って働きなさい』と言いました。するとその息子は、『行きたくありません』と答えましたが、後になって思い直して行きました。父親はもう一人の息子のところに行って同じように言いました。するとその息子は、『はい、行きます』と言いましたが、行きませんでした。『二人のうち、どちらが父親の願ったことを行ったのでしょうか』」もちろん、最初の息子です。言葉は重要ですが、行動もまた重要です。

イエスの兄弟であり、大工でもあったヤコブもまた、人々を観察するのが好きでした。大工、農夫、配管工など、手を使って働く人々は、話すことよりも行動を重視する傾向があります。たとえば、配管工を選ぶとしたら、パイプについて語れる人よりも、実際にパイプを直せる人を雇いたいですよね。それはとても基本的なことです。もしあなたがそのような人々と一緒に働いた経験があれば、私が言っていることが理解できるでしょう。

キリスト教の信仰も同じです。見せることと語ること、その両方が必要です。ヨハネの福音書1章でイエスがご自身の働きについて尋ねられたとき、イエスは「来て、見なさい」と答えられました。「あなたがたは唯一の福音書だ」と言う言葉を聞いたことがありますか？これは単純に、私たちの証しは私たちの生き方、特に困難な人々や時期にどのように対処するかに始まるということを示しています。それが人々の心を開き、キリストのいのちを与えるメッセージを聞く準備を整えます。イエスは犠牲について語るだけでなく、十字架にかかることでそれを生きられました。（それは私の罪のためであって、イエスの罪のためではありませんでした。）私たちの多くは、福音宣教を口から始めがちですが、実際的で現実的な方法で信仰を生きることから始めるべきです。


ヤコブは、空虚ではない行動的な信仰を生きるよう私たちに挑戦します。「信仰があると言いながら行いが伴わないなら、何の役に立つでしょうか。そのような信仰がその人を救うことができるでしょうか」（14節）と問いかけます。この問いは私たちに直面させます— 私たちの信仰は私たちの生活に表れているでしょうか、それとも言葉だけでしょうか？さらにヤコブは、「悪霊でさえ神を信じている」とも言います。

ヨハネはこう言っています。「しかし、イエスを受け入れた人々、すなわちその御名を信じた人々には、神の子どもとされる特権が与えられました」（ヨハネ1:12）。「受け入れる」という聖書の定義は、ギリシャ語の「λαμβάνω（ランバノー）」に由来し、「しっかりとつかむ」「心に迎え入れる」という意味です。

ヤコブは実践的な例を挙げます。もし兄弟や姉妹が空腹で寒さに震えているのに、ただ「安心して行きなさい。暖かくして十分食べなさい」と言うだけで、その必要を満たさないなら、それは何の役にも立ちません（15-16節）。行動に駆り立てられない信仰は「死んでいる」のです。しかし、前向きに考えましょう。

ヤコブはユダヤ人の視点から二つの極端な例を挙げます。彼は、信仰を示すために息子を主に捧げる覚悟を示したアブラハムと、神の働きを認識し、ヘブル人のスパイたちの命を救った遊女ラハブを引用します。この二つの極端を使うことで — アブラハム（理想）とラハブ（理想からかけ離れた存在）— ヤコブは、私たちがアブラハムほど高みにもなく、ラハブほど低みにもいないことを強調します。それでも、この二人が行動を通して信仰を表現したのであれば、私たちもそうすべきです。

マタイの福音書25章31〜46節で、イエスは信仰が行動でどのように示されるかの力強い例を与えます。「そのとき、王は右にいる者たちに言うでしょう。『さあ、私の父に祝福された人たち。天地創造のときからあなたがたのために備えられた御国を受け継ぎなさい。あなたがたは、私が空腹であったときに食べ物を与え、渇いていたときに飲ませ、旅人であったときに宿を貸し、裸であったときに衣を与え、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれました」

イエスは、他者、特に困っている人を思いやることは、真の信仰の証明であると教えています。義人たちは「主よ、私たちがいつ、あなたのためにこれらのことをしましたか？」と問いました。イエスは　「わたしの兄弟であるこれらの最も小さい者のひとりにしたことは何でも、わたしにしたのです」と答えられました。


この箇所は、ヤコブが教えていることと呼応しています。信仰とは、私たちが口にする言葉だけでなく、それをどのように表現し、どのように実践するかということなのです。私たちが主の御前に立つとき（いずれ立つことになります）、主は私たちの人生に実を見出されるでしょうか？　愛、喜び、平和、忍耐、親切、善意、誠実、優しさ、自制心（ガラテヤ5:22-23）を見てくださるでしょうか？それとも、空虚な言葉しか見いだされないでしょうか。

マタイによる福音書7章16節でイエスが　「その実によって、あなたがたは彼らを見分けることができる」言われたように、私はキリストを受け入れること、あるいは（キリストに対する真の信仰を持つことについて）話しました。私たちはどうすればいいのでしょうか？


3.キリストのうちにとどまりなさい（ヨハネ15:4-5）： 「 わたしにつながっていなさい。わたしもあなたがたにつながっている。ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない。わたしを離れては、あなたがたは何もできないからである。」


4.聖霊に満たされなさい（ガラテヤ5：22-23）： 「霊の結ぶ実は愛であり、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、 23柔和、節制です。」

5. 自分の信仰を自分の行いで表しなさい (ヤコブ2:17）： 「信仰もこれと同じです。行いが伴わないなら、信仰はそれだけでは死んだものです。 」　(私はこれを最初に置きませんでした）

では、自問してみましょう： 私たちの信仰は日常生活にどのような影響を与えているでしょう？私たちはただの葉っぱでしょうか、それとも実を結んでいますか？聖霊の助けを求め、目に見える形で信仰を実践し、主にお会いしたときに、「よくやった、忠実な僕よ 」と言われるようにしようではありませんか。


「見よ、わたしは戸口に立ってノックする。だれでもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところへ入り、その人と一緒に食事をし、その人もわたしと一緒に食事をする。」

　　

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